風獅爺

屹立屋脊的武士

最近幾年來筆者分別從王吉成、劉三豪和陳明亮諸先生處，購得三尊甚為罕見的頭戴盔帽，身穿甲冑，騎獅彎弓，狀甚威猛的武士塑像。

據筆者所知，這種塑像目前在台南市僅剩餘三尊還豎立在古老的屋脊上。

這三尊塑像分別屹立在南門路五十一巷二號、民權路五十七號及安平安北路一二一巷十六弄九號的屋脊上。

這種高踞屋脊上的武士塑像，據連雅堂先生在其遺著「台灣通史」卷二十三「風俗志」中的「宮室」這一部分裏記載說：「台灣屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可壓勝」。連氏的說法是否正確，尚待進一步的考證。連氏說土偶騎「馬」彎弓，但現存的塑像都騎獅子，並未發現有騎馬的。可能連氏誤以騎獅為騎馬了。

據對台灣開發史很有研究的林鶴亭老先生說，五十年前，他家老屋脊上也有這種塑像，後來因為改建拆除。請教父老，告以是「風獅爺」，是用來鎮邪的。但他在歷史、雜記或宗教書籍裏都找不出「風獅爺」這個名稱的出處，更無法確定塑像是否就是蚩尤。他推斷可能因為台灣常有颱風肆虐，人們乃塑造一個頭戴盔帽，身穿甲冑，騎著猛獅的武士，欲收「鎮颱」之效。

霧神耶？風神耶？

另查「辭源」對蚩尤的解說：「蚩尤是黃帝時的諸侯，好兵喜亂，作刀戟大弩，暴虐天下。帝徵諸侯之師征之，戰於涿鹿。蚩尤作大霧，帝為指南車破之，遂戮蚩尤。」據此記載，蚩尤應為「鎮霧」的「霧神」才對，而非「風神」。

又據雜記「龍魚河圖」書上的記載：「天下復擾亂，帝乃畫蚩尤像，以威天下。咸謂蚩尤不死，八方皆為殄滅」。蚩尤的畫像被懸掛於天下各地，其作用似乎在耀武懾服，應是專為「壓人」；連氏認為用以「壓勝」，似嫌籠統。

已故名民俗專家莊松林先生考證結果，在「台灣風物」第十五卷第二期記載說：「此物叫做『風獅爺』，亦有人稱『瓦將軍』。然按照『廈英白話詞典』一書的解釋，稱為『風獅爺』較為恰當」。又說：「風獅爺的種類大體上分為甲乙兩種。甲種是現存，武士容貌慈祥，面偏右側，獅口有大開或稍開。乙種僅存照片，容貌凶惡，面向直前，獅口稍開。因乙種受風化較淺，線條甚明，所以甲種比乙種較為早期。風獅爺的置法有單獨一尊，有雙尊平排，也有左右各配烘爐一個，或有配烘爐和水桶各一個（但安平安北路一二一巷十六弄九號的屋脊上，將風獅爺置於烘爐之內，甚為奇特。）由於此物豎立於屋脊之上，城市瓦屋始能裝置，昔時鄉下多茅屋，不能裝置，故數量不多。加以長年遭受強風暴雨的摧殘，現存者已寥寥無幾了。」

是從大陸輸入的

據已故前台南歷史館館長石暘睢先生（筆名赤嵌老人）的報告：「此物台灣沒有燒製，大都由廈門輸進。過去台南市陶瓷器行老舖都有輸進少數。日據初期尚有清代殘品留存舖裡。」

筆者為了進一步觀察比較此種風獅爺的造型，分別徵得屋主的同意，數次爬到屋脊上仔細觀賞。此種塑像是由一種紅色陶土塑造燒製而成（普通陶土燒成後紅色較淺），造型古拙純樸，具有原始藝術的風味。經過風化後的斑駁痕跡，和奇幻的磚色，更增加它的質樸之美。

這種無法享受殿堂之內人間香火、鮮花素果，而任令日曬風吹雨淋，歷盡滄桑，終年屹立於屋脊上克盡厥職的武士，他的存在所代表的精神，實在令人感動。